而求百福于 鬼澳门新葡亰手机版神

当前位置:澳门新葡亰登录 > 澳门新葡亰手机版 > 而求百福于 鬼澳门新葡亰手机版神
作者: 澳门新葡亰登录|来源: http://www.webjunkiedoc.com|栏目:澳门新葡亰手机版

文章关键词:澳门新葡亰登录,鲁问

  墨子:《鲁问》全文阅读_唐诗宋词_幼儿教育_教育专区。墨子:《鲁问》全文阅读 齐将伐鲁,子墨子谓项子牛曰:“伐鲁,齐之大过也。昔者,吴 王东伐越,栖诸会稽;西伐楚,葆昭王于随;北伐齐,取国子以归于 吴。诸候报其雠,百姓苦其劳,而弗为用。是以国为虚戾,身为

  墨子:《鲁问》全文阅读 齐将伐鲁,子墨子谓项子牛曰:“伐鲁,齐之大过也。昔者,吴 王东伐越,栖诸会稽;西伐楚,葆昭王于随;北伐齐,取国子以归于 吴。诸候报其雠,百姓苦其劳,而弗为用。是以国为虚戾,身为刑戮 也。昔者智伯伐范氏与中行氏,兼三晋之地。诸侯报其雠,百姓苦其 劳,而弗为用。是以国为虚戾,身为刑戮,用是也。故大国之攻小国 也,是交相贼也,过必反于国。” 子墨子见齐大王曰:“今有刀于此,试之人头,猝然断之,可谓 利乎?”大王曰:“利。”子墨子曰:“多试之人头,猝然断之,可 谓利乎?”大王曰:“利。”子墨子曰:“刀则利矣,孰将受其不 祥?”大王曰:“刀受其利,试者受其不祥。”子墨子曰:“并国覆 军,贼杀百姓,孰将受其不祥?”大王俯仰而思之曰:“我受其不 祥。” 鲁阳文君将攻郑,子墨子闻而止之,谓阳文君曰:“今使鲁四境 之内,大都攻其小都,大家伐其小家,杀其人民,取其牛、马、狗豕、 布帛、米粟、货财,则何若?”鲁阳文君曰:“鲁四境之内,皆寡人 之臣也。今大都攻其小都,大家伐其小家,夺之货财,则寡人必将厚 罚之。”子墨子曰:“夫天之兼有天下也,亦犹君之有四境之内也。 今举兵将以攻郑,天诛其不至乎?”鲁阳文君曰:“先生何止我攻邻 也?我攻郑,顺于天之志。郑人三世杀其父,天加诛焉,使三年不全, 我将助天诛也。”子墨子曰:“郑人三世杀其父,而天加诛焉,使三 年不全,天诛足矣。今又举兵,将以攻郑,曰吾攻郑也,顺于天之志。 譬有人于此,其子强粱不材,故其父笞之,其邻家之父,举木而击之, 曰吾击之也,顺于其父之志。则岂不悖哉!” 子墨子谓鲁阳文君曰:“攻其邻国,杀其民人,取其牛马、粟米、 货财,则书之于竹帛,镂之于金石,以为铭于钟鼎,傅遗后世子孙曰: ‘莫若我多!’今贱人也,亦攻其邻家,杀其人民,取其狗豕、食粮、 衣裘,亦书之竹帛,以为铭于席豆,以遗后世子孙,曰:‘莫若我 多!’其可乎?”鲁阳文君曰:“然吾以子之言观之,则天下之所谓 可者,未必然也。” 子墨子谓鲁阳文君曰:“世俗之君子,皆知小物,而不知大物。 今有人于此,窃一犬一彘,则谓之不仁,窃一国一都,则以为义。譬 犹小视白谓之白,大视白则谓之黑。是故世俗之君子,知小物而不知 大物者,此若言之谓也。” 鲁阳文君语子墨子曰:“楚之南,有啖人之国者桥,其国之长子 生,则鲜而食之,谓之宜弟。美则以遗其君,君喜则赏其父。岂不恶 俗哉?”子墨子曰:“虽中国之俗,亦犹是也。杀其父而赏其子,何 以异食其子而赏其父者哉?苟不用仁义,何以非夷人食其子也?” 鲁君之嬖人死,鲁君为之诔,鲁人因说而用之。子墨子闻之曰: “诔者,道死人之志也。今因说而用之,是犹以来首从服也。” 鲁阳文君谓子墨子曰:“有语我以忠臣者,令之俯则俯,令之仰 则仰,处则静,呼则应,可谓忠臣乎?”子墨子曰:“令之俯则俯, 令之仰则仰,是似景也;处则静,呼则应,是似响也。君将何得于景 与响哉?若以翟之所谓忠臣者,上有过,则微之以谏;己有善,则访 之上,而无敢以告。外匡其邪,而入其善。尚同而无下比,是以美善 在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟之谓忠臣者也。” 鲁君谓子墨子曰:“我有二子,一人者好学,一人者好分人财, 孰以为太子而可?”子墨子曰:“未可知也。或所为赏与为是也。钓 者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。吾愿主君之合其志功而 观焉。” 鲁人有因子墨子而学其子者,其子战而死,其父让子墨子。子墨 子曰:“子欲学子之子,今学成矣。战而死,而子愠,而犹欲粜籴, 雠则愠也。岂不费哉?” 鲁之南鄙人有吴虑者,冬陶夏耕,自比于舜。子墨子闻而见之。 吴虑谓子墨子:“义耳义耳,焉用言之哉?”子墨子曰:“子之所谓 义者,亦有力以劳人,有财以分人乎?”吴虑曰:“有。”子墨子曰: “翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣。盛,然后当一农之耕,分诸 天下,不能人得一升粟。籍而以为得一升粟,其不能饱天下之饥者, 既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣,盛,然后当一妇人之织,分诸天 下,不能人得尺布。籍而以为得尺布,其不能暖天下之寒者,既可睹 矣。翟虑被坚执锐,救诸侯之患,盛,然后当一夫之战,一夫之战, 其不御三军,既可睹矣。翟以为不若诵先王之道,而求其说,通圣人 之言,而察其辞,上说王公大人,次匹夫徒步之士。王公大人用吾言, 国必治,匹夫徒步之士用吾言,行必修。故翟以为虽不耕而食饥,不 织而衣寒,功贤于耕而食之,织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎, 而功贤于耕致也。”吴虑谓子墨子曰:“义耳义耳,焉用言之哉?” 子墨子曰:“籍设而天下不知耕,教人耕,与不教人耕而独耕者,其 功孰多?”吴虑曰:“教人耕者,其功多。”子墨子曰:“籍设而攻 不义之国,鼓而使众进战,与不鼓而使众进战而独进战者,其功孰 多?”吴虑曰:“鼓而进者,其功多。”子墨子曰:“天下匹夫徒步 之士少知义,而教天下以义者,功亦多,何故弗言也?若得鼓而进于 义,则吾义岂不益进哉!” 子墨子游公尚过于越。公尚过说越王,越王大说,谓公尚过曰: “先生苟能使子墨子于越而教寡人,请裂故吴之地,方五百里,以封 子墨子。”公尚过许诺,遂为公尚过束车五十乘,以迎子墨子于鲁, 曰:“吾以夫子之道说越王,越王大说,谓过曰:‘苟能使子墨子至 于越,而教寡人,请裂故吴之地,方五百里,以封子。’”子墨子谓 公尚过曰:“子观越王之志何若?意越王将听吾言,用吾道,则翟将 往,量腹而食,度身而衣,自比于群臣,奚能以封为哉!抑越不听吾 言,不用吾道,而吾往焉,则是我以义粜也。钧之粜,亦于中国耳, 何必于越哉!” 子墨子游,魏越曰:“既得见四方之君,子则将先语?”子墨子 曰:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国 家贫,则语之节用、节葬,国家喜音湛湎,则语之非乐、非命;国家 淫辟无礼,则语之尊天事鬼;国家务夺侵凌,则语之兼爱、非攻,故 曰择务而从事焉。” 子墨子出曹公子而于宋。三年而反,睹子墨子曰:“始吾游于子 之门,短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得祭祀鬼神。今而以夫 子之教,家厚于始也。有家厚,谨祭祀鬼神。不过人徒多死,六畜不 蕃,身湛于病,吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰:“不然。夫 鬼神之所欲于人者多:欲人之处高爵禄,则以让贤也;多财则以分贫 也。夫鬼神,岂唯擢季钳肺之为欲哉?今子处高爵禄而不以让贤,一 不祥也;多财而不以分贫,二不祥也。今子事鬼神,唯祭而已矣,澳门新葡亰手机版而 曰:‘病何自至哉’,是犹百门而闭一门焉,曰:‘盗何从入’。若 是而求福于有怪之鬼,岂可哉?” 鲁祝以一豚祭,而求百福于鬼神。子墨子闻之曰:“是不可。今 施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭,而求百福于 鬼神,唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神,祭而已矣。今以豚祭而 求百福,则其富不如其贫也。” 彭轻生子曰:“往者可知,来者不可知。”子墨子曰:“籍设而 亲在百里之外,则遇难焉,期以一日也,及之则生,不及则死。今有 固车良马于此,又有奴马四隅之轮于此,使子择焉,子将何乘?”对 曰:“乘良马固车,能够速至。”子墨子曰:“焉在矣来。” 孟山誉王子闾曰:“昔白公之祸,执王子闾,斧钺钩要,直兵当 心,谓之曰:‘为王则生,不为王则死!’王子闾曰:‘何其侮我也! 杀我亲,而喜我以楚国。我得天下而不义,不为也,又况于楚国乎?’ 遂而不为。王子闾岂不仁哉?”子墨子曰:“难则难矣,不过未仁也。 若以王为无道,则何故不受而治也?若以白公为不义,何故不受王, 诛白公不过反王?故曰:难则难矣,不过未仁也。” 子墨子使胜绰事项子牛。项子牛三侵鲁地,而胜绰三从。子墨子 闻之,使高孙子请而退之,曰:“我使绰也,将以济骄而正嬖也。今 绰也禄厚而谲夫子,夫子三侵鲁而绰三从,是鼓鞭于马靳也。翟闻之, 言义而弗行,是犯明也。澳门新葡亰手机版绰非弗之知也,禄胜义也。” 昔者楚人与越人舟战于江,楚人顺流而进,迎流而退,见利而进, 见不利则其退难。越人迎流而进,顺流而退,见利而进,见不利则其 退速。越人所以若势,亟败楚人。公输子自鲁南游楚,焉始为舟战之 器,作为钩强之备,退者钩之,进者强之,量其钩强之长,而制为之 兵。楚之兵节,越之兵不节,楚人所以若势,亟败越人。公输子善其 巧,以语子墨子曰:“我舟战钩强,不知子之义亦有钩强乎?”子墨 子曰:“我义之钩强,贤于子舟战之钩强。我钩强我,钩之以爱,揣 之以恭。弗钩以爱则不亲,弗揣以恭则速狎,狎而不亲则速离。故交 相爱,交相恭,犹若相利也。今子钩而止人,人亦钩而止子,子强而 距人,人亦强而距子,交相钩,交相强,犹若相害也。故我义之钩强, 贤子舟战之钩强。” 公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下。公输子自以为至巧。 子墨子谓公输子曰:“子之为鹊也,不如匠之为车辖。须臾刘三寸之 木,而任五十石之重。故所为功,利于人谓之巧,不利于人,谓之 拙。” 公输子谓子墨子曰:“吾未得见之时,我欲得宋。自我得见之后, 予我宋而不义,我不为。”子墨子曰:“翟之未得见之时也,子欲得 宋,自翟得见子之后,予子宋而不义,子弗为,是我予子宋也。子务 为义,翟又将予子天下。”

网友评论

我的2016年度评论盘点
还没有评论,快来抢沙发吧!